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I mwawreligiosi sono i fedeli mwbacristiani appartenenti agli mwbqistituti religiosi, cioè a quelle società ecclesiastiche i cui membri conducono vita fraterna in comunità e osservano, oltre ai normali precetti cristiani, i consigli evangelici mediante i mwbgvoti pubblici di mwbwpovertà, mwcaobbedienza e mwcqcastità.

In ambito mwcwcattolico, i voti possono essere emessi in forma solenne o semplice:cite-ref-1[1] le società a voti solenni sono dette mweaordini, quelle a voti semplici mweqcongregazioni. Con la diffusione del mwegprotestantesimo la vita religiosa scomparve dai paesi riformati, ma tra mwewXIX e mwfaXX secolo in ambito evangelico e anglicano sorsero numerose comunità per sperimentare nuove forme di vita comune.

In senso lato, il termine "religioso" viene usato per intendere tutti coloro che vivono professando i consigli evangelici, cioè anche i membri degli mwfgistituti secolari (che non praticano vita comune), gli mwfweremiti e le mwgavergini mwgqconsacrate, e i sodali delle mwggsocietà di vita apostolica (che non emettono voti pubblici ma praticano vita comunitaria).cite-ref-2[2]

• Origini

• I religiosi in ambito cattolico

• I religiosi in ambito protestante

• Categorie di religiosi

• Note

• Bibliografia

• Voci correlate

• Altri progetti

• Collegamenti esterni

Nell'antichità cristiana e nell'alto medioevo il sostantivo religioso era utilizzato per indicare coloro che dedicavano buona parte del loro tempo al servizio liturgico e agli atti cultuali. mwigTommaso d'Aquino, nella mwiwmwjaSumma Theologiae, definì religiosi "coloro che si consacrano totalmente al divino servizio, offrendosi a Dio come in olocausto",cite-ref-3[3] cioè i membri dello "stato di perfezione": tale stato, oltre che dai monaci e dai canonici regolari, era costituito anche dai frati degli ordini mendicanti che, sul fondamento della scelta radicale della sequela di mwkqCristo proposta dal mwkgVangelo, si dedicavano al servizio diretto ai fratelli.

Col tempo il termine perse il suo originale significato e assunse una connotazione sempre più tecnica, finendo per definire solo i membri di istituti con determinate caratteristiche giuridiche e canoniche (gli appartenenti agli ordini e alle congregazioni più antiche, di voti solenni; i membri delle congregazioni di voti semplici vennero annoverati tra i religiosi solo con il mwlqcodice Piano Benedettino del mwlg1917).cite-ref-4[4]

Mentre nella dottrina classica il termine religioso poteva adeguarsi a tutti quanti si dedicassero totalmente al culto divino, cioè ai membri degli mwnaistituti religiosi e mwnqsecolari, agli mwngeremiti, alle vergini consacrate, ai sodali delle mwnwsocietà di vita apostolica, col tempo il sostantivo si è ridotto a una pura categoria giuridica ed è passato a indicare solo i membri di certi istituti con determinate caratteristiche (quelli "...i cui membri, secondo il diritto proprio, emettono i voti pubblici, perpetui oppure temporanei da rinnovarsi alla scadenza, e conducono vita fraterna in comunità").cite-ref-5[5]

Durante il mwpqConcilio Vaticano II il termine religioso tornò a essere utilizzato nel significato teologico proposto dall'Aquinate, cioè di persona consacrata al servizio di Dio e dei fratelli (sotto il capitolo VI della costituzione apostolica mwpgmwpwLumen Gentium, intitolato "I Religiosi", vennero ricomprese tutte le forme di vita particolarmente dedicate a Dio nella Chiesa);cite-ref-6[6] ma in seguito lo stesso concilio, temendo un'eccessiva standardizzazione, ristabilì le separazioni sottolineando come i membri degli istituti secolari non vadano considerati religiosi.cite-ref-7[7]

La volontà di evidenziare le specificità di ogni stato di vita tendente alla perfezione della carità mediante lo stato di consacrazione della vita (cioè la professione e assunzione mwsqcoram Ecclesia dei tre consigli evangelici di castità, povertà e obbedienza) e l'assunzione di questo impegno associativo mediante voti o altri sacri legami, ha portato a sottolineare le specificità di ogni singola categoria di istituti tanto da non riuscire più a trovare un minimo denominatore comune che le possa unificare:cite-ref-8[8] il mwtgCodice di Diritto Canonico promulgato da mwtwpapa Giovanni Paolo II il 25 gennaio mwua1983, infatti, non ha voluto indicare nessun termine per definire sia gli mwuqistituti di vita consacrata e le mwugsocietà di vita apostolica, e la parte III del codice è stata titolata mwuwDe Institutis vitae consecratae et de societatibus vitae apostolicae (nella fase di consultazione preliminare alla promulgazione del codice era stata suggerita la locuzione "vita evangelica costituita").cite-ref-9[9]

Nei paesi interessanti alla mwwgriforma protestante le istituzioni religiose scomparvero (mwwwMartin Lutero negò il valore dei voti religiosi e i beni di capitoli e monasteri vennero secolarizzati).

Tra mwxqSei e mwxgSettecento, con la diffusione del mwxwpietismo, stimolò la ripresa della vita comune in ambito riformato (confraternita di Herrnut).

Sulla scia del mwygmovimento di Oxford, a partire dalla metà dell'mwywOttocento in ambito mwzaanglicano si formarono comunità di tradizione benedettina, francescana e domenicana.

A partire dal mwzg1923 si tennero a Gut Bernuechen dei congressi che crearono le premesse per la nascita di fraternità come la mwaaMichaelsbruderschaft. Tali comunità, dopo la fine della seconda guerra mondiale, si diffusero in tutte le Chiese protestanti: le loro caratteristiche comuni furono la pratica di opere caritatevoli, la rivalutazione dell'antico monachesimo cristiano e la celebrazione comunitaria e solenne della liturgia.

Salvo poche eccezioni (ad esempio, l'antica abbazia cistercense di mwagLoccum, passata alla riforma nel mwawXVI secolo), le comunità religiose non posseggono un particolare status all'interno delle loro Chiese (in mwbaGermania, generalmente, sono istituzioni di diritto proprio, inquadrate giuridicamente come mwbqEingetragener Verein); tra le varie comunità, anche all'interno della stessa confessione, non esistono molti contatti e i rapporti reciproci non sono regolati giuridicamente.

Nel mwbw1987 in Germania le comunità in cui si praticava il celibato erano una ventina e i membri circa 750 (in maggioranza donne).

Nel corso dei secoli la mwcgvita consacrata ha assunto diverse forme, per meglio rispondere alle esigenze dei diversi momenti storici, dando origine a diverse categorie di religiosi:cite-ref-10[10]

• i mweqcanonici regolari;

• i mwewmonaci;

• i mwfqfrati (membri degli mwfgordini mendicanti);

• i mwgachierici regolari;

• i membri degli mwggcongregazioni clericali (rette e composte a maggioranza da religiosi chierici, o mwgwpadri);

• i membri delle mwhqcongregazioni laicali (rette e composte a maggioranza da religiosi laici, o mwhgfratelli).

Le religiose si distinguono semplicemente in:cite-ref-11[11]

• mwjgmonache (se di voti solenni);

• mwkasuore (se di voti semplici).

cite-note-11. ↑ Tra i due tipi di voto non esiste una differenza essenziale; voto solenne è, infatti, quello che la Chiesa riconosce come tale, altrimenti è semplice: cfr. mwlwCIC mwma1983, can. 1192, § 2.

cite-note-22. ↑ Arnaldo Pigna, voce mwnaReligioso, in mwnqDizionario Teologico Enciclopedico, pp. 888-899.

cite-note-33. ↑ mwoqS.Th., II-II, q. 186, art. 1c.

cite-note-44. ↑ Arnaldo Pigna, voce mwpqReligioso, in mwpgDizionario Teologico Enciclopedico, p. 888.

cite-note-55. ↑ mwqgCIC mwqw1983, can. 607, § 2.

cite-note-66. ↑ Concilium Vaticanum II, Const. dogm. mwrwmwsaLumen gentium, nn. 43-47: mwsqAAS 57 (1965) 49 e segg.

cite-note-77. ↑ Concilium Vaticanum II, Decr. mwtqmwtgPerfectae Caritatis, n. 11: mwtwAAS 58 (1966) 707.

cite-note-88. ↑ Arnaldo Pigna, voce mwuwReligioso, in mwvaDizionario Teologico Enciclopedico, p. 889

cite-note-99. ↑ mwwaDirettorio canonico... (op.cit.), p. 11.

cite-note-1010. ↑ mwxaAnnuario pontificio per l'anno 2007, pp. 1449-1507.

cite-note-1111. ↑ mwyaAnnuario pontificio per l'anno 2007, pp. 1523-1733.

• mwzaAnnuario pontificio per l'anno 2007, mwzqRoma, mwzgLibreria Editrice Vaticana, 2007, ISBN 978-88-209-7908-9.

• mw0qDirettorio canonico per gli istituti religiosi, gli istituti secolari e le società di vita apostolica, mw0gCinisello Balsamo, mw0wEdizioni paoline, 1988, ISBN 88-215-1618-0.

• Jose F. Castaño, mw1gGli istituti di vita consacrata, mw1wRoma, Millennium Romae, 1995.

• Luciano Pacomio e Vito Mancuso (curr.), mw2qDizionario Teologico Enciclopedico, mw2gCasale Monferrato, mw2wPiemme, 2004 [1ª ed. 1993], ISBN 88-384-8382-5.

• mw4aCasa religiosa

Altri progetti

• Wikiquote

• Wikiquote contiene citazioni sul religioso cristiano

• mw5qLa Congregazione per gli Istituti Religiosi e le Società di Vita Apostolica, su vatican.va.

• mw5wUCESM - Unio Conferentiarum Europae Superiorum Maiorum, su ucesm.net.